Πόλεμος ενάντια στη φύση

Ο Peter Joseph σε ένα ακόμη culture in decline.

Γρήγορη και αργή σκέψη

'I am my remembering self, and the experiencing self, who does my living, is like a stranger to me.' Daniel Kahneman

Ο Daniel Kahneman ή Danny για τους περισσότερους, ο πιο διάσημος εν ζωή Ισραηλoαμερικανός ψυχολόγος, με βραβείο Νόμπελ στα οικονομικά το 2002, (behavioral economics), γεννημένος στο TEL A VIV το 1934 και σήμερα καθηγητής στο πανεπιστήμιο Princeton, διακρίθηκε για τις θεωρίες του, κυρίως όσον αφορά στην ψυχολογία της κρίσης, τη λήψη αποφάσεων και την ηδονιστική ψυχολογία. Το 2011, καταχωρήθηκε από το Περιοδικό ‘ Foreign Policy' στον κατάλογο των κορυφαίων παγκόσμιων στοχαστών.

Η αρχή της καριέρας του αλλά και η συνέχειά της βασίστηκε στη γνωσιακή (Cognitive) κατεύθυνση της ψυχολογίας όπου το 1966 παρουσιάζει το άρθρο του για την ‘Οπτική Αντίληψη & Προσοχή’ στο περιοδικό ‘Science’ με τίτλο ‘Pupil Diameter and Load on Memory’.

Η εξέλιξη της σπατάλης

Μια ιστορική αναδρομή της προγραμματισμένης βραχυβιότητας, ενός δομικού συστατικού της καταναλωτικής κοινώνίας που φαντασιώνεται αέναη προόδο.

Ο αιώνας του εαυτού

Ένα ντοκυμαντέρ του BBC που εξηγεί πώς οι θεωρίες του Σίγκμουντ Φρόυντ χρησιμοποιήθηκαν για τον έλεγχο των λαών, τα δάνεια και την κατανάλωση. Σε τέσσερα μέρη

Ακολουθούν τα υπόλοιπα τρία στο ίδιο post

Η θρησκεία των οικονομικών

Ο Peter Joseph  αναλύει το παράλογο και καταστροφικό υπόβαθρο της κοινωνίας μας.

Οι καλλιτέχνες και η τέχνη τους

Μιλά ο Μάνος Χατζηδάκης

Διαμόρφωση της ηθικής από την επιστήμη

Ερωτήσεις σχετικά με το καλό και το κακό, το σωστό και το λάθος πιστεύεται γενικώς πως δεν μπορούν να απαντηθούν από την επιστήμη. Όμως ο Σαμ Χάρις εξηγεί πως η επιστήμη μπορεί -και θα έπρεπε- να είναι μια αυθεντία σε ζητήματα ηθικής, διαμορφώνοντας ανθρώπινες αξίες και παρουσιάζοντας τι απαρτίζει την καλή ζωή

Το τέλος της ουτοπίας

Από: Η λέσχη
του Χέρμπερτ Μαρκούζε - διάλεξη στο Ελεύθερο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου τον Ιούλιο του1967. *,**

Θ’ αρχίσω εν πρώτοις με μια κοινοτοπία· εννοώ με τούτη: σήμερα, κάθε μορφή του βιόκοσμου, κάθε μεταβολή του τεχνικού και του φυσικού περιβάλλοντος, είναι μια πραγματική δυνατότητα, και ο «τόπος» της βρίσκεται μέσα στην ιστορία. Μπορούμε σήμερα να κάνουμε τον κόσμο κόλαση – κατά κει βαδίζουμε άλλωστε, όπως γνωρίζετε. Μπορούμε όμως να τον μεταβάλουμε και στο αντίθετό της. Αυτό το τέλος της ουτοπίας, δηλαδή την αναίρεση των ιδεών και των θεωριών εκείνων, που μεταχειρίστηκαν τη λέξη «ουτοπία», για να καταγγείλουν ορισμένες ιστορικο-κοινωνικές δυνατότητες, μπορούμε σήμερα να το αντιληφθούμε επίσης και σαν «τέλος της ιστορίας · για τον εξής πολύ συγκεκριμένο λόγο, ότι δεν είναι δυνατόν πια σήμερα να φανταστούμε τις νέες δυνατότητες μιας ανθρώπινης κοινωνίας σαν προέκταση των παλιών μέσα στην ίδια ιστορική συνοχή· προϋποθέτουν απεναντίας ρήξη της ιστορικής συνεχείας, δηλαδή την ποιοτική εκείνη διαφορά μεταξύ ελεύθερης κοινωνίας και των ανελεύθερων κοινωνιών, που, κατά τον Μαρξ, μας επιτρέπει πράγματι να θεωρήσουμε την ως τα σήμερα ιστορία σαν «προϊστορία» της ανθρωπότητας.

Ενσυναίσθηση

1.   Μια κριτική ματιά στην ενσυναίσθηση σε PDF
2.   Το μάθημα της ιστορίας για την ανάπτυξη του αλτρουισμού

  Μαρία Μαυρομμάτη,
  Υποψήφια Διδάκτορας, Πανεπιστήμιο
   Μακεδονίας
  Email: mmavrom@uom.gr

Σκοπός του άρθρου αυτού είναι η παρουσίαση της ενσυναισθητικής προσέγγισης της ιστορικής γνώσης και η σύνδεση των ικανοτήτων που αναπτύσσονται μέσω αυτής με δεξιότητες που θεωρούνται απαραίτητες στη σημερινή εποχή, όπως η κατανόηση της διαφορετικότητας, η αποδοχή του Άλλου και το ενδιαφέρον για κοινή ευημερία. Η ανάπτυξη της φαντασίας και η αντίληψη διαφορετικών οπτικών γωνιών προκειμένου να γίνουν κατανοητά τα ιστορικά φαινόμενα, σε συνδυασμό με την καλλιέργεια του αλτρουισμού ως απόρροια της ενσυναισθητικής προσέγγισης, δημιουργούν τη βάση για την αξιοποίηση του σχολικού μαθήματος της ιστορίας με σκοπό τη δημιουργία υπεύθυνων και κοινωνικά ευαίσθητων πολιτών.

Γιατί υπάρχουμε?

Μιλά ο Richard Dawkins. 

Ακολουθεί το δέυτερο και τρίτο κομάτι

Το παράδοξο των επιλογών

Ο ψυχολόγος Μπάρι Σουάρτζ βάλλει εναντίον ενός εκ των βασικών αξιωμάτων των δυτικών κοινωνιών - της ελευθερίας επιλογών. Κατά τον Σουάρτζ, η πληθώρα επιλογών, μας έχει κάνει όχι πιο ελεύθερους αλλά πιο αδρανείς, όχι πιο ευτυχισμένους αλλά πιο δυσαρεστημένους.

Το "παράξενο" σύμπαν μας

Ο βιολόγος Ρίτσαρντ Ντώκινς εξηγεί γιατί θα έπρεπε να "σκεφτόμαστε το απίθανο" εξετάζοντας πώς το ανθρώπινο πλαίσιο αναφοράς περιορίζει την κατανόησή μας για το σύμπαν.

Zωή γεμάτη πάθος

Ο Ben Dunlap, πρόεδρος του κολλεγίου Wofford, διηγείται την ιστορία του Sandor Teszler, ενός Ούγγρου που επέζησε του Ολοκαυτώματος και που τον δίδαξε τι είναι να ζεις με πάθος και να μαθαίνεις σ' όλη σου τη ζωή.

Μαθαίνοντας από το ξυπόλητο κίνημα

Στο Ρατζαστάν της Ινδίας, ένα πρωτότυπο σχολείο μαθαίνει σε αγρότισσες και αγρότες --συχνά αγράμματους-- πώς να γίνουν μηχανικοί ηλιακής ενέργειας, τεχνίτες, οδοντίατροι και γιατροί, στα χωριά τους. Ονομάζεται Ξυπόλητο Κολέγιο κι ο ιδρυτής του, ο Μπάνκερ Ρόι, μας εξηγεί πώς λειτουργεί.

Η απώλεια της σοφίας

Ο Μπάρι Σγουάρτζ κάνει παθιασμένη έκκληση για "πρακτική σοφία" σαν αντίδοτο σε μια κοινωνία στα όρια της παράνοιας λόγω της γραφειοκρατίας. Παρουσιάζει με σθένος περιπτώσεις που οι νόμοι μας προδίδουν, μιλά για τα κίνητρα που καταλήγουν σε φιάσκο και αναλύει πώς η πρακτική καθημερινή σοφία, μπορεί να μας βοηθήσει να ξαναχτίσουμε τον κόσμο μας.